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《易经》六十四卦多半是一对一对的,乾跟坤互错,就表示乾坤相错,开天辟地,有很激烈的变化,但如果每一次都有这么激烈的变化,人类也是承受不了的。所以接下来屯蒙两卦相综,叫做一体两面,从这个角度去看是屯,从那个角度去看是蒙。第五卦需卦跟第六卦讼卦也是一体两面。三跟四是最麻烦的,三多凶,四多惧。三,它是不上不下的;四也是,四虽然是上卦但它跟下卦很接近。三要小心,因为从下卦来讲,三已经发展到一个卦的最顶端了,要提防物极必反,防止很快产生大的变化。而四呢,是上卦的刚开始,此时根本不知道这个变能不能变得很顺利。屯卦初九磐桓,利居贞,利建侯。就告诉我们姜太公钓鱼,不是要钓鱼的,他是志在文王,他是要把文王钓出来的。于是我们就知道大器晚成,姜太公到了七八十岁还在钓,还在找合适的对象,所以我们也不要急,这样才有利于定位。只要有实力,永远不会被埋没,否则一急就乱了,就不知道自己的位了。我们不是退却,不是懦弱,不是偏安,不是苟且,而是居正养德。姜太公居正养德,孔明居正养德,然后时机一到就会找到那个爆发点,一气呵成,大展宏图。新mg官网试玩火一烧起来,很多人都会跑去看,因为它很美丽,但是我们再看深一点就知道,火烧到最后是同归于尽。火的特性就是它能烧毁很多东西,但是当火把东西都烧光以后,它自己也没有了,所以我们才用离来代表火,离就是到最后自己也不见了。

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诸葛亮潜了27年,刘备三顾茅庐,他才出山,那他表现得有没有利见大人?有,他像个大人物,头头是道,连不服他的关公、张飞都口服心服,刘备更是没有话讲。诸葛亮的利见大人就是得到刘备的赏识,可是他也种下了日后的恶果。诸葛亮一生就是在九二爻的利见大人没有掌握好,过分表现,当时刘备确实非常高兴,但是事后想想:这还得了?这样下去天下到底是你的还是我的?人家会怎么看我?所以他就开始牵制诸葛亮——这个我有原则,我不听你的,你劝我要荆州我就是不要,你劝我不要带老百姓迁移,我就是要带。这都是诸葛亮自己找来的麻烦。所以当我们得到机会,受到上面的提拔,得到很多人的赏识时,要特别小心,不能表现过度,否则以后日子就很难过了。我们现在可以看到,九二是主将,或者叫统帅,但它心目当中一定要有后面的国王,那个最高领袖,九二是执行最高领袖的命令,而不可以擅自做主。《三国演义》中,魏王派邓艾去打成都,邓艾打下来的时候,魏王是不是心里很高兴?当然高兴了,费尽千辛万苦才把成都打下来。可是邓艾进入成都后,就在那里要做这个,要做那个,马上就有人向魏王打小报告,说邓艾要自己称王,要取代阿斗自立。邓艾就是没有体会到利牝马之贞是师贞的关键。《易经》的模糊性,让我们怎么解释都对,但是要言之成理,而且要会通到本源上面来。只要不违背太极生两仪,一阴一阳之谓道,这个根本的道理就好了。新mg官网试玩正所谓“人非生而知之者,孰能无惑”,蒙卦告诉我们:人,生来蒙昧,所以教育就成为当务之急。那么,蒙卦对于启蒙教育究竟有着怎样的意义?其中,“匪我求童蒙,童蒙求我”的卦辞又阐释了怎样的教学理念呢?

我们是只有一个地球,没有错,但是毕竟西方人是从西方的角度来看这个地球,而东方人特别是中国人,则是从东方的角度来看同一个地球,看出来结果是不一样的。《易经》认为,阴阳是太极生发出来的,而且是阴中有阳,阳中有阴,阴极成阳、阳极成阴,彼此之间是互动合一、密不可分的,叫做一阴一阳之谓道。那么,这种阴阳的观念,对于中国人的思维方式,有着怎样的影响呢?当一个年轻人感觉到买房子没有希望的时候,反而过得很潇洒。当他觉得差不多了,头期款可以付了,这个时候就苦恼万分了:不付,钱放在银行里面利息太少了,也很可能花掉,更可怕是被朋友借掉;去付了,就开始背债,从此为了付房的钱搞得苦恼不堪。有了仁心,才会去照顾关心其他人,然后办事就会很顺利,很亨通。所以我们发现一个人只要仁政爱民,自然就会官运亨通。但是“利”之所在就要小心了,而且利越大越要小心,要能够经得起利益的引诱。所以当商人送一个官员一百万的时候,这个官员要记住自己不是拿一百万,最起码算在自己头上的是两百万,因为商人自己如果不拿一百万,就不会给他一百万的,很可能是商人拿了一千万才给他一百万,最后要他背着很重的负担,这就叫做利。

九三上去就是九四了,九四就进入了上卦的开始,凡事起头难,又是一番的困难,因为我们在九四碰到的人跟以前碰到的人不一样,以前那些人好像很好商量,现在这些人就是不好商量,在九四碰到的问题跟以前碰到的问题也不一样,那怎么办呢?那只好或跃在渊,就是自己既然上来了,就不能放弃,不能半途而废,不跃会后悔,所以就准备要跃,如果能够飞龙在天,一切的苦难我们都甘之如饴,但是也要考虑到如果飞不上去掉下来怎么办。所以我们就要开始想了:究竟是要进还是要退?再往上走走到哪里去?回归原来的地方是不是更好?可见或跃在渊的这个“或”跟疑惑其实是有关系的。很多人就是因为觉得没有面子,所以回不到原来的地方,被面子害死了。如果能撇开面子,考虑清楚了,那就回去原来的地方,以后再不必为这些事情困惑,这辈子就很愉快,如果认为自己一定要跃,那就去跳,也可以无咎。常言道,俯首甘为孺子牛。在中国人的观念中,牛应该比马更能吃苦耐劳,更加顺从。既然坤卦讲究安顺守正,那么为什么它的卦辞用马而不用牛?坤卦“利牝马之贞”的卦辞背后,又包含着哪些深刻的哲学意涵呢?一张有空白的画,西方人认为没有画完,要把它补全。我们却认为这个画家尊重看的人,所以一张国画的意境是怎么样,十个人来看,就有十种意境,这才是符合自然的。生跟分,有什么不同?西方人说一会分裂成两个,因为他们认为,一本来就是两个东西构成的,二构成一,这四个字对他们文化的产生是非常重要的。他们都是两个合成一个,所以很容易分成两个。西方的家庭由丈夫跟妻子构成,意见不合就可以离开,这是他们的观念,我们不是。我们认为一内含二。二构成一是以二为中心,一内含二是以一为中心。一个家庭必须要有夫跟妻才算家庭,只要分开,剩下一个,就不算家庭。

无攸利是说六三这样的老师迟早是没有利益的,因为人家看不起他。凡是以金钱、地位来看待自己学生的老师,就已经失掉了老师的本分,所以无攸利。接下来有彖辞,是来解释卦辞的,因为我们有时候还很难领略卦辞为什么那样讲。我们可以看到,师卦有五个是阴爻,只有一个是阳爻,所以它是从坤卦来的,当乾卦的九二进入了坤卦,它就变成师卦。所以我们马上可以了解到,师贞中的“贞”,是利牝马之贞。利牝马之贞就是说,师卦虽然是乾卦跟坤卦结合起来而成的,但是主体还是坤卦,而坤卦的主体就是利牝马之贞。母马一定要服从追随上面的最高领导,就是那匹公马,不能够自作主张。新mg官网试玩周文王在狱中写《易经》,为了避免商纣王的迫害,很多话不好明言,只能用吉、凶、悔、吝等卜筮词语来解释自然与社会的普遍规律,结果使《易经》这部包含着中华文明大智慧的书,从一诞生起,就被蒙上了一层神秘的色彩,但为什么又说这是一种幸运呢?

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